حسين عليه السلام يك شخصيت حماسي

حسين عليه السلام يك شخصيت حماسي است اما حماسه انسانيت، حماسه بشريّت، نه حماسه قوميّت.

آيا حسين بن علي حادثه حماسي دارد يا ندارد؟ آيا شخصيت حسين بن علي يك شخصيت حماسي هست يا نيست؟ ما بايد شخصيت حسين بن علي را كه براي ما يك شخصيت انساني است، بشناسيم. اين مرد كه ما هر سال به نام او وقتها صرف مي كنيم، پولها خرج مي كنيم، روزها تعطيل مي كنيم، بايد خصوصياتش براي ما شناخته شود، و از جمله خصوصيات او همين است كه آيا حسين عليه السلام يك شخصيت حماسي هست يا نه؟ آيا ما بايد با وجود حسين عليه السلام و سرگذشت او يك احساس حماسي داشته باشيم يا يك احساس تراژدي، مصيبت، رثا و نفله شدن؟

شخصيتهاي حماسي كه اغلب در منظومه هاي حماسي از آنها ياد شده است، جنبه نژادي و قومي دارند و اين اعمّ است از شخصيتهاي افسانه اي مثل رستم و اسفنديار و يا شخصيتهاي واقعي مثل جلال الدين خوارزمشاه در تاريخ ايران. غالبا قهرمانان يك قوم، اعمّ از واقعي و افسانه اي، از آن نظر كه انتساب به آن قوم دارند، احساسات آن مردم را تحريك مي كنند. اصولا قهرمان دوستي و قهرمان پرستي جزء سرشت بشر است، مخصوصا وقتي كه قهرمان، تعلقي هم به انسان داشته باشد كه انسان بخواهد به او افتخار كند.{به طور مثال} اين قهرمانهاي كشتي كه موفقيتي به دست مي آورند، براستي مردم براي آنها ابراز احساسات مي كنند. اينها به اين خاطر است كه قهرمان دوستي و قهرمان پرستي در سرشت بشر است و ضمنا او از قهرمان ملت و قوم خودش تجليل مي كند نه از قهرمان ديگري. ما وقتي داستان رستم و اسفنديار و افراسياب و اين طور چيزها را مي خوانيم، چون مي گويند افراسياب از ماوراء النهر و از يك ملت ديگري بوده و رستم از ملت ايران بوده است قهرا دلمان مي خواهد كه هميشه تفوّق با رستم باشد، و افسانه ساز هم افسانه ها را چنان ساخته است كه با ذائقه ما جور در بيايد، يعني هميشه آن طرف مغلوب و محكوم و اين طرف غالب و قاهر باشد. اين حماسه ها حماسه هاي قومي است، يعني اختصاص به يك قوم و نژاد معيّن و يك آب و خاك معيّن دارد.
اما مطلب در مورد حسين عليه السلام غير از اين است. حسين يك شخصيت حماسي است، اما نه آن طور كه جلال الدين خوارزمشاه يك شخصيت حماسي است و نه آن طور كه رستم افسانه اي يك شخصيت حماسي است. حسين عليه السلام يك شخصيت حماسي است اما حماسه انسانيت، حماسه بشريّت، نه حماسه قوميّت. سخن حسين، عمل حسين، حادثه حسين، روح حسين، همه چيز حسين هيجان است، تحريك است، درس است، القاء نيروست، اما چه جور القاء نيرويي؟ چه جور درسي؟ آيا از آن جهت كه مثلا به يك قوم به خصوصي منتسب است؟ يا از آن جهت كه شرقي است؟ يا از آن جهت كه مثلا عرب است و غير عرب نيست؟ يا به قول بعضي ايرانيها از آن جهت كه زنش ايراني است؟!
اساسا در وجود حسين عليه السلام يك چنين حماسه هايي نمي تواند وجود داشته باشد و علت شناخته نشدن حسين عليه السلام هم همين است. چون حماسه او بالاتر و مافوق اين گونه حماسه هاست، كمتر افراد مي توانند او را بشناسند. حالا ببينيم كه واقعا چگونه است. شما در جهان يك شخصيت حماسي مانند شخصيت حسين بن علي عليه السلام از نظر شدت حماسي بودن و از نظر علوّ و ارتفاع حماسه يعني جنبه هاي انساني نه جنبه قومي و ملي، پيدا نخواهيد كرد. حسين عليه السلام سرود انسانيت است، و به همين دليل نظير ندارد، و به جرات عرض مي كنم كه نظير ندارد. شما در دنياي حماسه اي مانند حماسه حسين بن علي عليه السلام پيدا نخواهيد كرد، چه از نظر قدرت و قوّت حماسه و چه از نظر علوّ و ارتفاع و انساني بودن آن، و متاسفانه ما مردم اين حماسه را نشناخته ايم.

منبع:لبیک

چرا آمریکا به‌دنبال معرفی ایران به عنوان یک قدرت سایبری است؟

هدف دشمن، نشان دادن ایران به عنوان کشوری توانمند در عرصه سایبری نیست. بلکه منظور کوچک کردن جنایت‌هایی است که تاکنون انجام شده است.
یکی دو سالی از شدت گرفتن موضوع حمله‌های سایبری سیا و موساد به تاسیسات هسته‌ای ایران نمی‌گذرد و وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی چند صباحی بیشتر نیست که از کشف تجهیزات و خرابکاری‌های رژیم اشغالگر قدس، آمریکا و برخی کشورهای اروپایی در تجهیزات هسته‌ای و صنعت نفت و گاز و مخابرات و وزارتخانه‌های ایران خبر می‌دهد.

چند وقتی بیش‌تر نیست که شهدای هسته‌ای ما به جهان معرفی شده‌اند و چند گاهی بیشتر نیست که خبر دادیم از این‌که فعالیت‌های تجاوزکارانه آمریکا و رژیم صهیونیستی در قطعات صنعتی و نرم‌افزارهای کنترل در صنایع هسته‌ای صلح‌آمیز ایران امکان دارد منجر به فاجعه‌ای شود که در نوع خود باید با فاجعه اتمی هیروشیما و ناکازاکی مورد مقایسه قرار گیرد و گفتیم آن چیزهایی را که روزی رژیم صهیونیستی و آمریکای جنایتکار از آن به عنوان افتخارات خود یاد می‌کردند؛ افتخاراتی پوشالی که پایه‌های آن بر اساس ندانم‌کاری و ناتوانی برخی رسانه‌های داخلی بنیان‌گذاری شد و فعالیت‌های تخریبی دشمنان نظام جمهوری اسلامی ایران در عرصه سایبری را به عنوان یک قدرت فرابشری و انسان‌دوستانه مطرح کرده بود.

 فعالیت‌های در ظاهر انسان‌دوستانه و بشردوستانه که بعد از انتشار خبری با تیتر "آیا آمریکا با حملات سایبری به تاسیسات هسته‌ای به دنبال فاجعه اتمی دیگری است" (منتشر شده در تاریخ ۱۹ خرداد ۹۱) و "آمریکا و اسرائیل به دنبال یک فاجعه اتمی در ایران" (انتشار یافته مورخ ۳۰ تیر ۹۱)، به کابوسی برای آمریکا و رژیم اشغالگر قدس بدل شد و از آن روز تا به حال شاهدیم که کشورهای متجاوز به حریم صنعتی ایران سعی دارند تا با حربه‌های مختلف ایران را قدرتی بس بزرگ در عرصه سایبری نشان دهند و موضوع فعالیت‌های ضد بشری خود را که تاکنون چندین شهید برای ما به ارمغان آورده و دستکاری‌های صنعتی و نرم‌افزاری در تجهیزات هسته‌ای و کنترل ابزار دقیق ما را به نوعی کم‌رنگ کنند.

به واقع اینکه آنان که تاکنون از عدم آگاهی کشورهای جهان در کار خطرناکی که انجام می‌دادند، بهره‌برداری‌های سیاسی می‌کردند و به حملات تجاوزکارانه سایبری خود افتخار می‌کردند، امروز در پی آن هستند تا با روشی کاملا تاکتیکی و از پیش طرح‌ریزی‌شده توان سایبری ایران را تا حدی غلو آمیز بالا ببرند و در مورد آن در نزد جهانیان تبلیغ کنند که گویی این ایران است که برای دیگر کشورهای جهان خطر سایبری اصلی است و نرم‌افزار‌ها و تجهیزات صنعتی جهان را مورد هدف قرار داده است.

در این بین متاسفانه برخی خبرگزاری‌ها هم بازیچه قرار گرفته و با آب و تاب دادن و احسنت گفتن به اخباری که با هدف از سوی رسانه‌های خارجی منتشر می‌شود، شتاب بیشتری به رسیدن دشمنان ایران به هدف غایی که در نظر گرفته‌اند می‌دهند و تمامی آن‌چه که آن‌ها می‌خواهند القا کنند را به اذهان عمومی داخلی و خارجی دیکته می‌کنند.

در اینجا لازم دیدیم که این موضوع را برای دوستانی که دانسته یا ندانسته به عنوان مهره‌های شطرنج حریف و در زمین خودی به بازی گرفته شده‌اند گوشزد کنیم که هدف، نشان دادن ایران به عنوان کشوری توانمند در عرصه سایبری نیست؛ بلکه هدف دشمن کوچک کردن آن کارهایی است که تاکنون انجام داده و در ابهام بردن حملات سایبری و تجاوزهای صنعتی در تجهیزات هسته‌ای و صنعتی ایران است.

در واقع آمریکا و رژیم صهیونیستی از این واهمه دارند که خرابکاری‌های آن‌ها در تجهیزات و صنایع هسته‌ای ایران روزی به فاجعه‌ای عظیم مانند فاجعه هیروشیما و ناکازاکی مبدل شده و لکه ننگ و سیاهی دیگر را برای آمریکائیان در تاریخ ملل به یادگار بگذارد؛ موضوعی بس مهم که حتی صدای آمریکا در چند روز گذشته به آن می‌پردازد و آنقدر موضوع در محافل سیاسی بالا گرفته است که BBC هم برنامه‌های اختصاصی در رابطه با آن تهیه دیده‌ و این رسانه‌ها سعی بر آن دارند تا به دولت‌های خود بفهمانند که راهی را که در پیش دارند راهی است بس خطرناک که باید از آن دوری گزینند و بهتر است از آن چشم‌پوشی کنند.

منبع: بولتن نیوز

تاکتیک­‌های متفاوت تهدیدات سایبری بر صنایع

صنایع مختلف باید نگران مهاجمانی باشند که از تاکتیک­‌های گوناگون برای نفوذ به سیستم­‌هایشان و سرقت داده­‌ها بهره می­‌برند.
تهدیدات سایبریبه نقل از ایسنا، بنا بر پنج تحلیل تازه بر روی داده­‌ها که ورایزن (Verizon) در گزارش سالانه تحقیقات نفوذ در داده­‌ها (DBIR) منتشر ساخته، صنایع مختلف باید نگران مهاجمانی باشند که از تاکتیک­‌های گوناگون برای نفوذ به سیستم­‌هایشان و سرقت داده­‌ها بهره می­‌برند.

بنا‌بر‌ این تحلیل­‌ها که ورایزن در تاریخ ۲۴ اکتبر به منزله مجموعه­‌ای از تصاویر کلی چهار صنعت منتشر ساخت، برای مثال، صنایع مرتبط با امور مالی باید بیش­تر نگران حملات هدفمند برای سرقت پول از حساب­‌های بانکی باشند و این در حالی است که نفوذ در سیستم­‌های بهداشت و درمان عمدتاً بر کلینیک­‌های کوچک تأثیر می­‌گذارند و برای دست بردن در اسناد بیمه به کار می­‌روند.

پنجمین گزارش به حملاتی می­‌پردازد که مالکیت معنوی شرکت­‌ها را هدف قرار می­‌دهند. در این گزارش آمده است که رخدادهای مذکور تفاوت چشمگیری با سایر حملات دارند.

جی جیکابز، مدیر تیم RISK مؤسسه ورایزن اینترپرایز سولوشنز چنین می­‌گوید: یقیناً در زمینه حملاتی که شاهد بوده­‌ایم، علاوه بر تفاوت­‌های موجود در اندازه سازمان‌ها، ساختار عمودی صنایع نیز با هم فرق­‌هایی دارند، ساز­مان­های کوچک­‌تر نسبت به سازمان­‌های بزرگ با مجموعه متفاوتی از حملات مواجه­‌اند. این تحلیل­‌ها هم تفاوت­‌ها و هم شباهت­‌های صنایع را مورد بررسی قرار می­‌دهند.

برای مثال، حمله به سیستم­‌های بهداشت و درمان و خرده­‌فروشی­‌ها بر ساختارهای کوچک متمرکز است: فعالیت­‌های پزشکان در سیستم بهداشت و درمان، و مغازه‌های کوچک. به گفته ورایزن، هر دو صنعت مذکور در زمینه امنیت فاقد تخصص­‌اند و از سیستم­‌های صندوقداری یا POS با قابلیت ارائه گزارش هفتگی برخوردار نیستند.

اما سیستم بهداشت و درمان باید نگران حفاظت از وسایل پزشکی و سیستم­‌های ثبت الکترونیکی اطلاعات پزشکی باشد و این در حالی است که خرده­‌فروشی­‌ها باید مراقب عادت­‌های بد کارکنان خود در کاربرد اینترنت باشند. این عادت‌­ها سهواً به مهاجمان یاری می­‌رسانند.

جیکابز می­‌گوید: این بدان معنی نیست که درک کارکنان از امنیت کافی نیست؛ این کار در تخصص­‌شان نیست. این کار به مؤسسات دیگر سپرده شده است و شرکت ثالث نیز دچار اشتباه می­‌شود.

حمله سایبری به صنعت مهمانداری و پذیرایی که رستوران­‌ها و هتل­‌ها را شامل می­‌شود، بیش از نصف موارد مورد تحلیل ورایزن را به خود اختصاص داده است. خرده­‌فروشی با میزان ۲۰ درصد از حملات در جایگاه دوم است و صنایع مالی و بیمه ۱۰ درصد موارد را شامل می‌­شوند.

ویژگی­‌های حملاتی که به منظور سرقت مالکیت معنوی شرکت­‌ها صورت می­‌گیرند با چهار صنعت دیگر شباهتی ندارند. حملات مذکور هدفمندند، زمان بیش­تری می­‌برند، و برای گردآوری اطلاعات در مورد اهداف خود مبتنی بر تاکتیک‌های متنوعی مانند مهندسی اجتماعی­‌اند.

بنا‌بر گزارش ورایزن، تقریباً در تمام حوزه­‌های دیگر، هدف همیشه بر حسب شانس تعیین می­‌شود. اما وقتی موضوع سرقت آی­‌پی در میان باشد، ماهیت هدفمند حملات به طور چشمگیری موجب تغییر نحوه برخورد با آن می­‌شود.

شرکت­‌هایی که هدف سارقان مالکیت معنوی قرار می­‌گیرند شرکت­‌هایی بزرگ­ترند. به علاوه، عاملان نفوذی در داخل شرکت­‌ها تمایل دارند به این که برای سرقت اطلاعات با مهاجمان بیرونی تبانی کنند. در حالی که مهاجمان بیرونی در ۸۷ در‌صد از حملات منجر به سرقت مالکیت معنوی دخیل بوده­‌اند، عوامل داخلی در ۴۶ درصد از موارد دست داشته­‌اند. این ارقام همپوشانی قابل­ توجهی را نشان می‌­دهد.

در این گزارش آمده است: آی­‌پی در درون سازمان، تحت لایه­‌های مختلف امنیتی محافظت می­‌شود، اما عاملان نفوذی در داخل شرکت­‌ها یقیناً جای آن و چگونگی دستیابی به آن را می­‌دانند. برای عوامل مهاجم بیرونی که خواهان دسترسی به آن با حداقل خطر و تلاش‌­اند، استخدام یک عامل نفوذی داخلی برای مشارکت در عملیات کاملاً منطقی است.

جیکابز می­‌گوید شرکت­ها برای جلوگیری از اغلب حملات اتفاقی می­‌توانند از شیوه­‌های دفاعی ساده، مانند گذرواژه­‌های بهتر، بهره ببرند و نیز می‌توانند درباره تهدیدات و خطرات تحقیق کنند تا بهترین راه مقابله با حملات هدفمند را بشناسند. در نظر گرفتن سناریوهای گوناگون در حین ارزیابی ایمنی سیستم همیشه ایده خوبی برای شناخت هدف مهاجمان است.

منبع:گرداب

افشای اطلاعات حساس توسط برخی برنامه‌های اندروید

تحقیقات نشان می‌دهد كه هزاران برنامه مشهور در فروشگاه Google Play ممكن است باعث افشای اطلاعات حساس شوند.
اندرویدبه نقل از ماهر، تحقیقات نشان می‌دهد كه هزاران برنامه مشهور در فروشگاه Google Play ممكن است باعث افشای اطلاعات حساس شوند.
مقاله‌ای كه توسط محققان از دانشگاه لیبنیز در هانوفر و دانشگاه فیلیپس از ماربورگ منتشر شده است نشان می‌دهد كه 17درصد از برنامه‌هایی كه از لایه سوكت امن (SSL) استفاده می‌كنند، در برابر حملات MITM آسیب‌پذیر هستند.
حملات MITM مشابه حملات استراق سمع می‌باشند. هنگامی كه یك مهاجم پیامی را ردگیری می‌كند، تایید هویت، را جعل می‌كند و ممكن است اطلاعات جدیدی را به پیام مذكور تزریق نماید.
1074 برنامه از 13500 برنامه‌ای كه به طور نمونه مورد آزمایش قرار گرفته‌اند، در پیاده‌سازی SSL دارای رخنه امنیتی هستند. محققان معتقدند كه این برنامه‌ها حاوی  كد SSL خاصی می‌باشند كه نه تنها تمامی گواهینامه‌ها یا تمامی نام‌های میزبان را برای یك گواهینامه می‌پذیرند بلكه به طور بالقوه در برابر حملات MITM آسیب‌پذیر می‌باشند.
از طریق این‌گونه حملات، از داده‌هایی شامل اعتبارنامه‌های فیس‌بوك، توییتر، گوگل، یاهو، Live ID مایكروسافت، وردپرس، آی‌بی‌ام، سرورهای راه دور و هم‌چنین حساب‌های كاربری بانك و پست الكترونیكی نسخه‌برداری می‌شود. به علاوه این تیم تحقیقاتی اضافه كرد: این حملات می‌توانند اعتبارنامه‌های فیس‌بوك، پست‌الكترونیكی و مخزن ابری و پیام‌ها را افشاء نمایند، دسترسی به آی‌پی‌های دوربین‌ها را بدست آورند، كنترل برنامه‌ها را بدست آورند و هم چنین سرورهای راه دور را متوقف نمایند. این حملات قادر هستند از راه دور كدی را در برنامه‌ای كه توسط یك ساختار آسیب پذیر ایجاد شده‌اند را تزریق و اجرا نمایند.
بررسی‌ها نشان می‌دهد كه بسیاری از تولید‌كنندگان نرم‌افزار و برنامه‌ها، به اندازه كافی شاخص‌های امنیتی را برای كاربران توضیح نمی‌دهند در نتیجه ممكن است بسیاری از كاربران تفاوت بین نشست امن مرورگر یا یك نشست باز مرورگر را ندانند.

منبع:گرداب

پرطرفدارترین گذرواژه‌های سال 2012

هر ساله مرکز اسپلش‌دیتا پرطرفدارترین و البته بهتر بگوییم ضعیف‌ترین گذرواژه‌ای که کاربران برای خود انتخاب می‌کنند را منتشر می‌کند.
پسورد ضعیف هر ساله پر استفاده‌ترین و شاید بهتر بگوییم پرطرفدارترین و البته ضعیف‌ترین گذرواژه‌های مورد استفاده توسط کاربران اینترنتی سراسر جهان منتشر می‌شود و ما هر سال امیدوار می‌شویم که با انتشار این لیست تعداد کسانی که از این گذرواژه‌ها استفاده می‌کنند کمتر شده و تغییراتی در این لیست حاصل شود اما ظاهرا با توجه به لیست سال گذشته تغییر چندانی در این لیست حاصل نشده و کاربران اینترنتی همچنان به استفاده از گذرواژه‌های ساده و نامطمئن ادامه می‌دهند که برخی از آنها بسیار وحشتناک است.

شاید الان بپرسید که با توجه به درجه‌بندی محرمانه گذرواژه‌ پایگاه‌های داده مورد استفاده در سایت‌ها این آمار چگونه بدست می‌آید؟ خب سوال خوبیست اما پاسخ آن این است که مرکزی با نام اسپلش‌دیتا این اطلاعات را از روی گذرواژه‌های لورفته و منتشر شده توسط هکرها در یک سال گذشته استخراج می‌کند.

پسورد

منبع: فارنت

عكس/ تبليغ كوكاكولا كنار جمرات !

نماد شيطان در كنار شيطان نمادين!

اين تصوير قديمي را عكاس مجله نشنال جئوگرافي ، 152 سال قبل گرفته و تبليغات كوكاكولا را در كنار جمرات نشان مي دهد!

منبع:لبیک

دلایل انعکاس گسترده پیام رهبری در جهان اسلام

پیام مقام معظم رهبری یک منشور جدید پیش روی مسلمانان عالم بازگشایی کرد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی لبیک به نقل از مهر، حجت الاسلام و المسلمین سیداحمد موسوی با اشاره به برگزاری با شکوه مراسم برائت از مشرکان در صحرای عرفات با بیان اینکه یکی از اصول اساسی اسلام تبری و تولی از اسلام است، گفت: بر این اساس تبری بدون تولی معنا ندارد.

رئیس سازمان حج و زیارت با اعلام اینکه باید تمامی مسلمانان جهان از کسانی که دشمن اسلام هستند تبری داشته باشند، تصریح کرد: پیامبر اکرم (ص) هم نسبت به برائت از مشرکان تاکید کرده اند ضمن آنکه در قرآن هم نسبت به این موضوع تاکید و توصیه شده است.
 
مشاور رئیس جمهور با تاکید بر اینکه در حال حاضر برائت از مشرکان به یک اصل در جهان اسلام تبدیل شده است، اظهار داشت: از این رو انجام مراسم برائت از مشرکان همزمان با برگزاری کنگره جهانی حج بهترین فرصت برای اعلام انزجار از اقدامات کفار و مشرکان عالم است.
 
این عضو شورای عالی حج با بیان اینکه بنیانگذار انقلاب هم سنگ بنای برگزاری این مراسم باشکوه را در ایام حج گذاشته اند، بیان کرد: در سالجاری هم این سنت حسنه اسلامی و الهی با شکوه تر از سال‌های گذشته برگزار شد.
 
این مقام مسئول با تقدیر از عملکرد حجاج ایرانی در برگزاری هر چه باشکوه تر مراسم برائت از مشرکان، تبیین کرد: پیش از برگزاری این مراسم باشکوه یکسری هماهنگی‌هایی با مسئولان امنیتی عربستان سعودی انجام شد.
 
وی با بیان اینکه در دیدار مشترک با مسئولان عربستانی به آنها تاکید شد که برگزاری مراسم برائت از مشرکان خط قرمز حجاج ایرانی در سرزمین وحی است، تاکید کرد: همچنین سه روز پیش از برگزاری مراسم برائت از مشرکان جلساتی با سرلشگر سعد تویجری فرمانده عالی و مقامات امنیتی مکه مکرمه انجام شد.
 
حجت الاسلام و المسلمین موسوی همچنین از انجام هماهنگی‌هایی با مسئولان و معاونان وزارت حج عربستان سعودی خبر داد و افزود: با انجام این هماهنگی‌ها کوچکترین مشکلی در برگزاری این مراسم با حضور گسترده حجاج ایرانی به وجود نیامد.
 
رئیس سازمان حج و زیارت با اعلام اینکه برگزاری برائت از مشرکان خط بطلانی بر کسانی بود که ادعا می کردند امسال ایران این مراسم را برگزار نخواهد کرد، گفت: پس از برگزاری 2 دعای کمیل در مدینه منوره، مراسم برائت از مشرکان هم باشکوه‌تر از سال‌های گذشته برگزار شد.
 
این مقام مسئول، اعلام کرد: آن دسته از افرادی که گفته اند که از "موسوی" تعهد گرفته شده که مراسم دعای کمیل و برائت از مشرکان برگزار نشود حال متوجه می شوند که اظهارات آنها خلاف واقع بوده است.
 
مشاور رئیس جمهور همچنین با اشاره به انعکاس گسترده پیام مقام معظم رهبری در رسانه‌های جهان، تصریح کرد: پیام امسال مقام معظم رهبری کامل و جامع بود و ایشان به تمامی آنچه که در جهان اسلام می گذارد اشاراتی کامل و جامع داشته اند.
 
وی با یادآوری اینکه در پیام امسال رهبری به تمامی مسائل بین‌المللی و منطقه‌ای جهان اسلام اشاره شده است، بیان کرد: ایشان به حقایق جدیدی از آنچه که استکبار سعی کرده آنها را مخفی کند، اشاره کردند و با توجه به بیداری اسلامی در کشورهای مختلف مسلمان یقینا مردم مسلمان از ولی امر مسلمین چنین انتظاری هم داشتند.
 
رئیس سازمان حج و زیارت از پیام مقام معظم رهبری در روز عرفه به عنوان منشور وضعیت فعلی جهان با نگاهی به گذشته و آینده یاد کرد و افزود: اعتقاد دارم پیام ایشان تمامی مسائل جهان اسلام را در بر می گیرد.

منبع:لبیک

پرده کعبه

 پرده جديد كعبه طی مراسمی در نهم ذيحجه پس از شستشوی كعبه با گلاب ناب كاشان، بر بنای كعبه نصب‌ ‌شد

به گزارش لبیک به نقل از خبرنگار اعزامي پايگاه اطلاع رساني حج به مكه مكرمه، در حالی که زائران خانه خدا در صحرای عرفات حضور دارند و مکه مکرمه خلوت شده است، مطابق سنتی دیرینه پرده خانه خدا نو شد و مسجدالحرام خود را آماده استقبال از زائرانش از فردا - عید قربان - ساخت.

اين پرده جديد كه با صرف هزينه‌ای بالغ بر 20 ميليون ريال سعودی تهيه‌شده از جنس حرير طبيعی خالص و به رنگ مشكی، منقش به آيات قرآن‌كريم است كه با خط زيبا، با نخ‌های طلا و نقره بافته‌شده‌ و ده‌ها كيلو طلا و نقره در ساخت اين پرده استفاده شده‌است.
ارتفاع اين پرده 14متر و نوار دور آن به عرض 95 سانتيمتر است كه از 16 قطعه به شكل مربع تشكيل‌شده‌است.
نوار اطراف اين پرده منقش به آيات قرآن‌كريم است كه در فواصل معين عبارات «يا حی و يا قيوم» ،«يا رحمن و يا رحيم» و «الحمدالله رب‌العامين» با رنگ طلايی دوخته‌شده‌اند.
پوشش درب كعبه نيز از حريری به ارتفاع 5/ 6 متر و عرض 5/3 متر منقش به آيات الهی و تزئينات اسلامی با طلا و نقره است.
پرده خانه خدا از 5 قطعه تشكيل‌شده‌است كه هر قسمت يك طرف كعبه را می‌پوشاند و قطعه پنجم هم درب كعبه را دربرمی‌گيرد كه هنگام نصب، وزن اين پرده به حدود دو تُن می‌رسد.
آیاتی که بر روی پرده کعبه نقش بسته در ذیل جهت اطلاع خوانندگان آورده می شود:
پرده در کعبه / قطعه اول:
قَدْ نَرَي تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّمَاء فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا(بقره:۱۴۴)
-بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ - وَسَارِعُواْ إِلَي مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ(آل عمران: ۱۳۳)
- اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (نور: ۳۵)
 قطعه دوم:
- آیه الکرسی (بقره:۲۵۵)
- وسط آیه الکرسی بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ - لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْیَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِینَ (فتح:۲۷)
 
قطعه سوم:
- مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَي الْکُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا (فتح:۲۹) که به صورت دایره ای نوشته شده و در بین آن آیه: قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَي أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (زمر:۵۳)
 قطعه چهارم:
- لااله الا الله الملک الحق المبین محمد رسول الله صادق الوعد الامین
- سوره قریش
- دورتادور سوره حمد و بین آیات آن، ” الله ربّی” و “اللّه حسبی”
ضلع در کعبه /قطعه اول:

- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ- وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِیمَ مُصَلًّي(بقره:۱۲۵)  
قطعه دوم:

- وَعَهِدْنَا إِلَي إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ أَن طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ (بقره: ۱۲۵) 
قطعه سوم:

- وَإِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَإِسْمَاعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّکَ أَنتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ (بقره:۱۲۷)
 
قطعه چهارم:

- رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَمِن ذُرِّیَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّکَ وَأَرِنَا مَنَاسِکَنَا وَتُبْ عَلَیْنَآ إِنَّکَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ (بقره:۱۲۸) 
- سوره توحید
- الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ
- یا حیّ و یا قیّوم
- یا رحمن یا رحیم 
 
ضلع حجر اسماعیل/قطعه اول:

- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ - الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِی الْحَجِّ (بقره:۱۹۷) 

قطعه دوم:
- وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَي وَاتَّقُونِ یَا أُوْلِی الأَلْبَابِ (بقره:۱۹۷) 

قطعه سوم:
- لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلًا مِّن رَّبِّکُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْکُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ (بقره:۱۹۸) 

قطعه چهارم:
- وَاذْکُرُوهُ کَمَا هَدَاکُمْ وَإِن کُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّینَ ثُمَّ أَفِیضُواْ مِنْ حَیْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ (بقره: ۱۹۸ و۱۹۹) 
- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ - نَبِّئْ عِبَادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (حجر:۴۹)
 
- وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ (بقره:۱۸۶) 

ضلع مستجار /
قطعه اول:

- وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِیمَ مَکَانَ الْبَیْتِ أَن لَّا تُشْرِکْ بِی شَیْئًا وَطَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْقَائِمِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ (حج:۲۶)
 
قطعه دوم:
- وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالًا وَعَلَي کُلِّ ضَامِرٍ یَأْتِینَ مِن کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ (حج:۲۷) 

قطعه سوم:
- لِیَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَیَذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِی أَیَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَي مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِیمَةِ الْأَنْعَامِ فَکُلُوا مِنْهَا (حج:۲۸) 

قطعه چهارم:
- وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِیرَ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ صدق الله العظیم (حج:۲۸و۲۹) 
- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ - وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا کَبِیرًا (احزاب:۴۷)(۲۴۴ سانتیمتر)
 
- قال الله تعالی و وَمَن یَعْمَلْ سُوءًا أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِیمًا (نساء:۱۱۰)
 
ضلع بین رکن یمانی و حجرالاسود /قطعه اول:

- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ - قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا وَمَا کَانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ (آل عمران:۹۵) 

قطعه دوم:
- إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّةَ مُبَارَکًا وَهُدًي لِّلْعَالَمِینَ (آل عمران:۹۶) 

قطعه سوم:
- فِیهِ آیَاتٌ بَیِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِیمَ وَمَن دَخَلَهُ کَانَ آمِنًا (آل عمران:۹۷) 

قطعه چهارم:
- وَلِلّهِ عَلَي النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلًا وَمَن کَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ (آل عمران:۹۷)
 
- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ - ذَلِکَ وَمَن یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَي الْقُلُوبِ (حج:۳۲)
 
- قال الله تعالی وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَي (طه:۸۲)

منبع:لبیک

عرفه چيست؟ و در عرفه چه بايد كرد؟

چون به عرفه رسيد به او گفت : «عرفت؟» يعني «ياد گرفتي؟» و او پاسخ داد آري. لذا به اين نام خوانده شد.

به گزارش لبیک به نقل از پايگاه اطلاع رساني حج وابسته به بعثه مقام معظم رهبري، نهم ذيحجه  روز عرفه است. خداوند متعال در اين روز به سه مکان و سه گروه از انسانها، توجه ويژه دارد:
 
1. كربلا و زائران امام حسين (ع).
2.  صحراي عرفات (در نزديكي مكه) و حجاج بيت الله.
3. هر جا از دنيا كه دستي به سوي او بلند شود و دلي بشكند.
 
چرا «عرفه»؟

ـ آنگاه که جبرئيل (ع) مناسك حج را به حضرت ابراهيم (ع) مي‌آموخت، چون به عرفه رسيد به او گفت : «عرفت؟» يعني «ياد گرفتي؟» و او پاسخ داد آري. لذا به اين نام خوانده شد.
 
ـ وجه ديگر اينكه مردم از اين جايگاه و در اين سرزمين به گناه خود اعتراف مي‌كنند.
ـ بعضي ديگر هم آن را جهت تحمل صبر و رنجي ميدانند كه براي رسيدن به آن بايد متحمل شد ؛ چرا كه يكي از معاني «عرف» صبر و شكيبايي و تحمل است.
 
حضرت آدم (ع) در عرفات

مطابق روايتي از  امام صادق(ع)، وقتي جد اعلاي ما حضرت آدم (ع) از  باغ بهشتي به زمين فرود آمد، چهل روز هر بامداد بر فراز كوه صفا با چشم گريان در حال سجده بود. جبرئيل (ع)، فرود آمد و پرسيد: ـ چرا مي گريي، اي آدم؟

ـ چرا نگريم در حاليكه از جوار خداوند به اين دنيا فرود آمده ام؟  به درگاه خدا توبه كن و بسوي او بازگرد.

ـ چگونه ؟

جبرئيل در روز هشتم ذيحجه آدم را به مني برد، آدم شب را در آنجا ماند و صبحگاهان عازم صحراي عرفات شد. جبرئيل هنگام خروج از مكه، احرام بستن و لبيك گفتن را به او آموخت و چون عصر روز عرفه فرا رسيد، آدم  را به غسل فرا خواند و پس از نماز عصر، او  را به وقوف در عرفات دعوت کرد و كلماتي را كه از پروردگار دريافت كرده بود به وي تعليم داد، اين كلمات عبارت بودند از:«سبحانك اللهم و بحمدك لا اله الا انت» «علمت سوء و ظلمت نفسي واعترفت بذنبي»«اغفر لي انك انت الغفور الرحيم»  يعني: جز تو خدايي نيست كار بدي كردم و بر خود ظلم كردم.

اينك به گناه خود اعتراف مي‌كنم مرا ببخش كه تو بخشنده و مهرباني. آدم (ع) تا غروب آفتاب همچنان دعا مي‌کرد  و با تضرع اشك مي‌ريخت. وقتي كه آفتاب غروب كرد همراه جبرئيل روانه مشعر شد و شب را  آنجا گذراند. صبحگاهان در مشعر بپاخاست و به دعا پرداخت... تا اينكه سرانجام بخشيده شد ...

حضرت ابراهيم (ع) در عرفات
جبرئيل(ع) در صحراي عرفات،  مناسك حج را به حضرت ابراهيم (ع)  آموخت و حضرت ابراهيم (ع) در برابر او مي فرمود: عَرِفتُ، عَرِفتُ (شناختم، شناختم).
 
 
پيامبر خاتم (ص) در عرفات
دامنه كوه عرفات در زمان صدر اسلام، كلاس صحرايي پيامبر اسلام (ص) بود و بنا به گفته برخي مفسرين آخرين سوره قرآن در صحراي عرفات بر پيغمبر (ص) نازل شد و پيغمبر آنرا به مردم و شاگردانش تعليم فرمود.
 
 رسول گرامي اسلام (ص) در چنين روزي سخنان تاريخي خود را در اجتماع عظيم و با شكوه حجاج بيان داشت:
... اي مردم سخنان مرا بشنويد! شايد ديگر شما را در اين مکان ملاقات نكنم. شما به زودي بسوي خدا باز مي گرديد. در آن جهان به اعمال نيك و بد شما رسيدگي مي شود. به شما توصيه مي كنم هركس امانتي نزد اوست به صاحبش برگرداند.

اي مردم بدانيد ربا در آئين اسلام ، حرام است. از پيروي شيطان بپرهيزيد. به شما سفارش مي كنم كه به زنان نيكي كنيد زيرا آنها امانتهاي الهي در دست شما هستند و با قوانين الهي بر شما حلال شده اند.

... من در ميان شما دو چيز به يادگار مي گذارم كه اگر به آن دو چنگ زنيد گمراه نمي شويد، يكي كتاب خدا و ديگري سنت و (عترت) من است.
هر مسلماني با مسلمان ديگر برادر است و همه مسلمانان جهان با يكديگر برادرند و چيزي از اموال مسلمانان بر مسلماني حلال نيست مگر اينكه آنرا به رضايت به  دست آورده باشد...
 
 تسبيحات حضرت رسول (ص) در روز عرفه :
 
سُبْحانَ الَّذي فِي السَّمآءِ عَرْشُهُ سُبْحانَ الَّذي فِي الاَْرْضِ حُكْمُهُ
منزه است خدايي كه عرش او در آسمان و  فرمان و حكمش در زمين است
 
سُبْحانَ الَّذي فِي الْقُبوُرِ قَضآؤُهُ سُبْحانَ الَّذي فِي الْبَحْرِ سَبيلُهُ
منزه است خدايي كه در گورها قضا و فرمانش جاري است منزه است خدايي كه در دريا راه دارد.
سُبْحانَ الَّذي فِي النّارِ سُلْطانُهُ سُبْحانَ الَّذي فِي الْجَنَّةِ رَحْمَتُهُ
منزه است خدايي كه در آتش دوزخ سلطنتش موجود است منزه است خدايي كه در بهشت رحمت او است.
سُبْحانَ الَّذي فِي الْقِيمَةِ عَدْلُهُ سُبْحانَ الَّذي رَفَعَ السَّمآءَ
منزه است خدايي كه در قيامت عدل و دادش برپا است منزه است خدايي كه آسمان را بالا برد.
سُبْحانَ الَّذي بَسَطَ الاْرْضَ سُبْحانَ الَّذي لا مَلْجَاَ وَلا مَنْجا مِنْهُ اِلاّ اِلَيْهِ
منزه است خدايي كه زمين را گسترد منزه است خدايي كه ملجا و پناهي از او نيست جز بسوي خودش.
پس بگو
سُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُ لِلّهِ وَلا اِلهَ اِلا اللّهُ وَاللّهُ اَكْبَرُ صد مرتبه
منزه است خدا و حمد از آن خدا است و معبودي جز خدا نيست و خدا بزرگتر از توصيف است.
و بخوان توحيد صد مرتبه و آية الكرسي صد مرتبه و صلوات بر محمّد و آل محمّد صد مرتبه و بگو لااِلهَ اِلا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيي وَيُميتُ
معبودي جز خدا نيست يگانه اي كه شريك ندارد پادشاهي خاص او است و از آن او است حمد زنده كند و بميراند.
وَيُميتُ وَيُحْيي وَهُوَ حَيُّ لا يَموُتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلي كُلِّ شَيْءٍ
و بميراند و زنده كند و او است زنده اي كه نميرد هرچه خير است بدست او است و او بر هر چيز.
قَديرٌ ده مرتبه اَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذي لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَاَتوُبُ اِلَيْهِ ده مرتبه.
توانا است آمرزش خواهم از خدايي كه معبود بحقي جز او نيست كه زنده و پاينده است و بسويش توبه كنم.
يا اَللّهُ ده مرتبه يا رَحْمنُ ده مرتبه يا رَحيمُ ده مرتبه يا بَديعَ السَّمواتِ وَالاْرْضِ يا ذَاالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ ده مرتبه يا حَيُّ يا قَيُّومُ ده مرتبه يا حَنّانُ يا مَنّانُ ده مرتبه يا لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ ده مرتبه آمينَ ده مرتبه
 
 برخي از اعمال شب و روز عرفه:
 
1.احيا و نماز و عبادت در شب عرفه
2. دعا در شب عرفه (كه گفته شده است مستجاب مي‌گردد) .
3.  زيارت امام حسين (ع) در شب عرفه.
4.  غسل.
5. روزه روز عرفه (اگر سبب ضعف و مانع از دعا و مناجات نشود) .
6. قرائت دعاي عرفه امام حسين عليه السلام (كه بهتر است بعد از نماز عصر باشد) .
7. قرائت دعاي عرفه امام سجاد عليه السلام (كه در صحيفه سجاديه موجود است).
8. زيارت امام حسين (ع) در روز عرفه.
9. زيارت حضرت اباالفضل العباس (س) در روز عرفه .
10. اعتراف و اقرار به گناهان (البته در خلوت و باخدا خويش).
11. دو رکعت نماز که در رکعت اوّل بعد از حمد، سوره  توحيد و در ركعت دوم بعد از حمد، سوره کافرون خوانده مي‌شود. سپس چهار رکعت نماز که در هر رکعت بعد از حمد،پنجاه مرتبه سوره توحيد (اين نماز در واقع همان نماز حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام است) .
 
تذکر: از مشاهده فهرست بالا نترسيد. هر كدام را كه حال و حوصله داريد انجام دهيد. انجام غسل كارساده اي است که جزو كارهاي روزمره ماست؛ فقط بايد نيت غسل عرفه كرد. دو ركعت نماز و بعد خلوت با خدا بيش از 10 دقيقه وقت نمي‌گيرد ولي به دل‌هاي ما صفا و جلا مي‌دهد. فقط بدانيم كه: خداوند بزرگ و كريم است. كيفيت هم معمولا از كميت مهم‌تر است.
 
 صحراي عرفات همايش شناخت و خودسازي امام حسين (ع)

حضرت سيدالشهدا، امام حسين (ع) نيز بعد از ظهر روز عرفه همراه با فرزندان و گروهي از اصحاب از خيمه هاي خود در صحراي عرفات بيرون آمدند و رو به دامن «كوه رحمت» نهادند و در سمت چپ كوه رو به كعبه همايشي تشكيل دادند كه موضوع آن شناخت و سازندگي بود. اين همايش، تنها جنبه علم و معرفت نداشت بلكه شناخت توأم با عمل و سازندگي و تزكيه و خودسازي بود. فهرست مطالب آن عبارت بود از:
 
1ـ شناخت خدا و صفات الهي.
2ـ شناخت خود يا خودشناسي.
3ـ شناخت جهان.
4ـ شناخت آخرت.
5ـ شناخت پيامبران.
6ـ خودسازي با صفات الهي.
7ـ پرورش نفس با كمالات الهي.
8ـ توبه و بازگشت به خداي مهربان.
9ـ دور كردن صفات نكوهيده از خود با تسبيح پروردگار.
10ـ فراگيري راه تعليم و تربيت از خدا.
11ـ شناخت و درخواست بهترين مسئلت ها.
12ـ تبديل خود پرستي نفس به خدا پرستي.
13ـ تبديل خود برتر بيني نفس به تواضع و فروتني.
14ـ تبديل خودخواهي نفس به ايثار و غير خواهي.
15ـ تعليم مفاهيم و ادبيات قرآن.

منبع:لبیک

زنی که 30 سال برای تامین هزینه سفر حج زحمت کشید

وقتی فهمیدیم پولی که جمع آوری کرده ایم کافی نیست، قطعه زمینی داشتیم که آن را نیز فروختیم

وقتی فهمیدیم پولی که جمع آوری کرده ایم کافی نیست، قطعه زمینی داشتیم که آن را نیز فروختیم

حاجیه شاهیناز یک زن  هفتاد ساله است که امسال به حج مشرف شده است. وی سی سال برای تامین هزینه های سفر حج خود انواع و اقسام رنج و سختی را متحمل شده و همه چیز خود را  برای رسیدن به این هدف معنوی فدا کرده است.

به گزارش پايگاه اطلاع رساني لبيك به نقل از شفقنا، حاجیه شاهیناز که از کشور مالزی وارد عربستان شده است، در گفتگو با روزنامه عکاظ عربستان جزئیات سفر خود به سرزمین حرمین شریفین  را باز گو کرد و گفت: همسرم از طبقه متوسط جامعه است. از همان روز ازدواجمان با یکدیگر عهد بستیم تا هرچه به دست آوریم را برای تامین هزینه انجام فریضه حج و زیارت مسجد رسول الله(ص) پس انداز کنیم. تا زمان اعزام به سرزمین وحی و با وجود اینکه بارها به پول نیازمند می شدیم، هیچ مبلغی از پس انداز خود را برنداشتیم.

براساس گزارش پایگاه روزنامه عکاظ عربستان، شاهیناز افزود: روزی یکی از فرزندانم به شدت مریض شد و ما پولی برای مداوا نداشتیم اما این موضوع باعث نشد از پولی که برای هزینه سفر حج جمع آوری کرده بودیم برداشت کنیم بنابر این مقداری پول از اقوام  قرض گرفتیم و تا امروز سی سال است که همانند جانمان از این مال نگهداری می کنیم.

این زن هفتاد ساله و یکی از حجاج امسال بیت الله الحرام، ادامه داد: وقتی فهمیدیم پولی که جمع آوری کرده ایم کافی نیست، قطعه زمینی داشتیم که آن را نیز فروختیم تا بتوانیم  هزینه این سفر را فراهم کنیم. می توانستیم دو سه سال دیگر نیز برای جمع آوری بقیه هزینه سفر صبر کنیم اما از ترس اینکه مبادا مرگ به سراغمان بیاید و زندگی کفاف ندهد به فروش زمین پناه بردیم.

منبع:لبیک

آيا امام حسين حج را نيمه كاره رها كرد؟

اينكه حضرت سيدالشهدا حج را نيمه تمام گذاشته و واجب مهمي را ترك كرده است دستاويز برخي تندروها براي زير سوال بردن حركت امام حسين است

اينكه حضرت سيدالشهدا حج را نيمه تمام گذاشته و واجب مهمي را ترك كرده است دستاويز برخي تندروها براي زير سوال بردن حركت امام حسين است

از جمله اتهاماتی که تندروهای دین اسلام  به شیعیان در خصوص تصمیم امام حسین برای رفتن به سمت کوفه این است که  آنان می گویند رها نمودن در وسط کار خلاف شرع است. چرا امام حسین روز عرفه و قبل از عید قربان مکه را ترک گفت؟

به گزارش پايگاه اطلع رساني لبيك به نقل از شفقنا اين سخن مشهور كه امام حسين(ع) حجّ خود را نيمه تمام گذاشت، سخن نادرستى است؛ زيرا امام(ع) در روز هشتم ذى حجه «يوم الترويه» از مكّه خارج شد(1).در حالی كه اعمال حجّ - كه با احرام در مكّه و وقوف در عرفات شروع مى‏شود - از شب نهم ذى حجه آغاز مى ‏شود. بنابراين، امام(ع) اصولاً وارد اعمال حج نشده بود، تا آن را نيمه تمام گذارد.

بله، مسلماً حضرت در هنگام ورود به مكّه، عمره مفرده انجام داد. چه بسا در طول اقامت چند ماهه خود در مكّه و احتمالاً در فاصله‏هاى مختلف، اقدام به انجام اعمال عمره كرده بود. اما انجام اعمال عمره مفرده، به معناى ورود در اعمال حجّ نمى‏شود. در برخى از روايات تنها از انجام عمره مفرده از سوى امام(ع) سخن به ميان آمده است.(2)

گرچه معروف و مشهور است و در برخي کتاب ها مانند الارشاد شيخ مفيد آمده که حضرت حج خود را تبديل به عمره کرد . طواف و سعي انجام داد و از احرام بيرون آمد چون نمي توانست حج خود را تکميل کند. (3) ولي به نظر بعيد مي آيد که حضرت به احرام حج محرم شده باشد، چون کسي که مي خواهد اعمال حج را انجام دهد ، روز هشتم يا روز نهم ذي الحجه محرم مي شود . جهتي براي محرم شدن زودتر از موعد مقرر نيست.
براي تاييد اين مطلب رواياتي درکافي نقل شده که به برخي اشاره مي کنيم:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ خَرَجَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مُعْتَمِراً ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بِلَادِهِ قَالَ لَا بَأْسَ وَ إِنْ حَجَّ فِي عَامِهِ ذَلِكَ وَ أَفْرَدَ الْحَجَّ فَلَيْسَ عَلَيْهِ دَمٌ فَإِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ع خَرَجَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ إِلَى الْعِرَاقِ وَ قَدْ كَانَ دَخَلَ مُعْتَمِراً .(4)
از امام صادق نقل شده : امام حسين(ع) قبل از روز هشتم ذي الحجه از مکه خارج شد، در حالي که قبلا در ماه حج با احرام عمره ، به قصد انجام عمره وارد مکه شده بود و عمره انجام داده بود.
از اين روايت بر نمي آيد که حضرت حج خود را تبديل به عمره کرده باشد.
در روايت ديگر امام صادق فرمود :قَدِ اعْتَمَرَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع فِي ذِي الْحِجَّةِ ثُمَّ رَاحَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ إِلَى الْعِرَاقِ وَ النَّاسُ يَرُوحُونَ إِلَى مِنًى وَ لَا بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ لِمَنْ لَا يُرِيدُ الْحَجَّ ؛(5)
امام حسين در ماه ذي الحجه عمره انجام داد . سپس در روز ترويه (هشتم) به سوي عراق حرکت کرد . کسي که نمي خواهد حج انجام دهد ،مي تواند عمره انجام دهد .
بله، مسلماً حضرت در هنگام ورود به مكّه، عمره مفرده انجام داده ؛ چه بسا در طول اقامت چند ماهه خود در مكّه و احتمالاً در فاصله‏هاى مختلف، اقدام به انجام اعمال عمره كرده بود. اما انجام اعمال عمره مفرده، به معناى شروع اعمال حجّ نيست. شايد وقتي که خبر دار شد نيروهاي مخفي يزيد قصد ترور حضرت را در حرم دارند و تصميم گرفت به سوي عراق حرکت کند، براي انجام يک عمره ديگر محرم شد و آن را تکميل کرد و از احرام خارج شد .در روز ترويه يعني هشتم ذي الحجه به سوي عراق از مکه خارج شد .
با وجود آن كه يكى از علل انتخاب مكّه، داشتن فرصت مناسب براى تبليغ ديدگاه خود بود؛ چرا در اين شرايط زمانى ويژه - كه اوج حضور حاجيان از سرتاسر نقاط مختلف در مكّه، عرفات و منا است و بهترين فرصت تبليغى براى آن حضرت فراهم آمده است - ناگهان مكّه را ترك كرد؟
مى‏توانيم علل اين تصميم ناگهانى را چنين ذكر كنيم:
1- احتمال خطر جانى‏
از برخى عبارات امام - كه در مقابل ديدگاه شخصيت‏هاى مختلفى كه با بيرون رفتن حضرت از مكّه و حركت به سوى كوفه مخالف بودند، ابراز شده - بر مى‏آيد كه امام ماندن بيش تر در مكّه را مساوى با بروز خطر جانى براى خود مى‏ دانست؛ چنان ‏كه در جواب ابن عباس مى‏ فرمايد: «كشته شدن در مكانى ديگر براى من دوست داشتنى‏تر از كشته شدن در مكّه است»(6)
نيز به عبداللَّه بن زبير فرمود: «به خداوند سوگند! اگر يك وجب خارج از مكّه كشته شوم، براى من دوست داشتنى‏تر است تا آن كه به اندازه يك وجب در داخل مكّه كشته شوم. به خداوند سوگند! اگر به لانه‏اى از لانه جانوران پناه برم، مرا از آن بيرون خواهند كشيد تا آن چه را از من مى‏خواهند، به دست آورند» (7)
نيز به برادرش محمد حنفيه، به صراحت از قصد ترور يزيد در محدوده حرم امن الهى نسبت به جان خود سخن به ميان آورد .(8) بالاخره در بعضى از متون به صراحت سخن از اين مطلب به ميان آمده كه يزيد، عده‏اى را همراه با سلاح‏هاى فراوان براى ترور امام در مكّه فرستاد. (9)
2- شكسته نشدن حرمت حَرَم‏
در ادامه برخى از عبارات پيش گفته، تذكّر اين نكته از سوى امام وجود داشت كه نمى‏ خواهد حرمت حرم امن الهى، با ريخته شدن خون او در آن شكسته شود؛ گرچه در اين ميان گناه بزرگ از آن قاتلان و جنايتكاران اموى باشد.
حضرت اين مطلب را در برخورد با عبداللَّه بن زبير و به گونه تعريض‏ آميز نسبت به او - كه بعدها در مكّه موضع گرفته و لشكريان يزيد حرمت حرم را خواهند شكست - به صراحت بيان مى‏ دارد. ايشان در جواب ابن زبير مى‏فرمايد:.«پدرم (على) براى من نقل كرد كه در مكّه قوچى است كه به وسيله او حرمت شهر شكسته مى‏ شود و من دوست ندارم كه مصداق آن قوچ باشم».(10)
پي نوشت ها:
1. وقعه الطف ،ص147.
2 . وسائل الشيعه، ج 1، ص 246، كتاب حج، باب 7، ابواب العمرة ج 2 و 3.
3 . شيخ مفيد ، الارشاد ج 2 ص 68 .
4و5. الكافي ج : 4 ص :536.
6.ابن كثير، البداية و النهاية، ج 8، ص 159.
7.وقعة الطف، ص 152.
8.سيد بن طاووس، لهوف، ص 82..
9.همان،ص82.
10 . ابن اثير، الكامل فى التاريخ، ج 2، ص 546


منبع:لبیک

توصيه حضرت باقر براي استفاده از ذكر "الحمدلله" و "استغفرالله"

باقر العلوم(ع)؛ پیشوایی که علمای شیعه و سنی از علمش می گویند

توصيه حضرت باقر براي استفاده از ذكر "الحمدلله" و "استغفرالله"

 باقر العلوم(ع)؛ پیشوایی که علمای شیعه و سنی از علمش می گویند

7ذیحجه (2آبان) مصادف با سالروز شهادت امام باقر(ع) است؛ امامی که در مدت امامت خود و در همان شرایط نامساعد به نشر، اشاعه حقایق و معارف الهی پرداختند و جنبش علمی دامنه داری به وجود آوردند و توانستند تا اصول حقانیت تشیع را تکامل بخشند.

امام باقر (ع) پنجمین امام شیعیان در سال 57 هجری در مدینه چشم به جهان گشود. نام ایشان محمد، کنیه ایشان ابوجعفر وملقب به باقرالعلوم می‏باشند.

اعطای لقب باقر به ایشان به معنی (شکافنده علوم )می‏باشد وبه دلیل عظمت علمی ایشان به حضرت اعطا شده است.
مادر محمد باقر(ع) (ام عبدالله ) دختر امام حسن مجتبی علیه السلام است واز این جهت ایشان نخستین کسی است که هم از نظر پدر وهم مادر فاطمی وعلوی بوده اند. خلفای معاصر حضرت عبارتند از: ولید بن عبدالملک، سلیمان بن عبدالملک، عمر بن عبدالعزیز، یزیدبن عبدالملک وهشام بن عبدالملک.

امام باقر (ع) در علم، زهد، عظمت وفضیلت سر آمد همه بزرگان بنی هاشم بودند ومقام بزرگ علمی واخلاقی ایشان مورد تصدیق دوست ودشمن قرار می گرفته است.

به حق پیشوای پنجم امام باقر (ع) در مدت امامت خود و در همان شرایط نامساعد به نشر اشاعه حقایق ومعارف الهی پرداختند ومشکلات علمی را تشریح نموده وجنبش علمی دامنه داری به وجود آوردند و توانستند تا اصول حقانیت تشیع را تکامل بخشند.

امام باقر (ع) در زمان خود درگیر با دو نهضت عبدالله المحض (نفس زکیه ) و زیدبن علی بن زین العابدین برادر ناتنی خود بودند. ایشان در برابر ادعای زید مبنی بر جانشینی، به اصل انتصاب جانشینی پیامبر از طریق نص صریح قرآن پرداخته وسعی کردند تا ماهیت و وظایف امام را به روشنی تبیین کنند. از این جهت می‏توان مهمترین کار ایشان را تئوریزه کردن مساله امامت از طریق اثبات آن با قرآن و سازماندهی فقه به مفهوم جدید دانست.

باید گفت: هنگامی که بسیاری از فقها آوازه فضل ودانش امام (ع) را در یافتند به سوی ایشان جذب شده وسعی کردند تا با بهره گیری از علم ایشان به حل مسائل ومشکلات حقوقی ودینی خود بپردازند. در این بین شخصیتهایی چون ابوحنیفه النعمان، قتاده بن عام، نافع بن ازرق خارجی و....به چشم می‏خورند.

عظمت وپویایی امام باقر (ع) به قدری والاست که دانشمندان ومورخان اهل سنت از جمله طبری، بلاذری، سلامی، ابی داود و......در کتابهای خود بسیاری از سخنان پر مغز امام باقر (ع) را آورده اند وهمه جا جمله "قال محمدبن علی" و "قال محمدالباقر" را به کار برده اند.

درزمان امام باقر (ع)عده زیادی به مدینه آمدند تا از سرچشمه معارف آن دوران یعنی وجود مبارک حضرت استفاده کنند. از جمله شاگردانی که امام (ع) تربیت کردند می توان به جابر بن عبدالله انصاری، ابان بن تغلب، زراره بن اعین، حمران بن اعین وجابر جعفری اشاره کرد.

امام باقر (ع) دارای سرشتی صلح آمیز بوده وهرگز در اندیشه ابقای حقوق خود دست به عملی نزدند وهمواره کوشیدند تا با استفاده از دانش بیکران خود رسالت انسان سازی را تداوم بخشند.

امام باقر(ع) به جز دوران عمربن عبدالعزیز که نسبتا دادگر وعلاقه‏مند به خاندان پیامبر (ص) بود در زمان خلفایی دیگر در تنگنا وفشار سیاسی قرار داشتند.

هشام بن عبدالملک یکی از خلفای معاصر امام باقر (ع)همیشه از موقعیت فوق العاده امام بیمناک بود وچون می‎دانست پیروان حضرت ایشان را امام می دانند همواره تلاش کرد تا مانع گسترش نفوذ معنوی وافزایش پیروان آن حضرت گردد.
هشام که پیوسته وجود امام باقر (ع) را خطری برای حکومت خود می دانست به حاکم مدینه دستور داد تا امام باقر (ع) و فرزندش را روانه ی شام کند وقتی امام باقر (ع) به شام آمدند هشام در جهت تخریب مقام ایشان از هیچ حربه ای فروگذار نکرد وهنگامی که دید نمی‏تواند از این طریق موقعیت امام را نزد عامه خدشه دار کند تصمیم به شهادت حضرت گرفت. به این ترتیب امام باقر (ع) در سال 114هجری در سن 57 سالگی به وسیله ولید بن عبدالملک مروان با زهر به شهادت رسیدند.
 
نمونه ای از وصایای حضرت به شیعیان
 
"هر گاه نعمتی از جانب پروردگار به سوی شما روی آورد بگویید "الحمدالله" واگر چیزی محزونتان کرد بگویید "لاحول ولا قوه الا بالله" اگر روزی از شما گرفته شد بگویید "استغفرالله" وبدانید بی نیازی و عزت نفس در قلب مومن در جولانند وقتی که به مرتبه ومقام توکل می رسند در دل وطن می‏گزینند.

منبع:لبیک